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天文著作與歷書

來源:藏網整理 作者:次仁卓瑪 人氣: 發布時間:2018-06-13 10:10
摘要:傳統的藏族的“仔學”,其內容不僅僅是探討天體運動和大自然變化的規律,而且還探討疾病的診斷、治療與季節、氣候變化的密切關系(學者們有兼學醫、算的傳統,至今西藏天文歷

    傳統的藏族的“仔學”,其內容不僅僅是探討天體運動和大自然變化的規律,而且還探討疾病的診斷、治療與季節、氣候變化的密切關系(學者們有兼學醫、算的傳統,至今西藏天文歷算研究所還屬藏醫院領導)、此外它還包括五行、七曜、八卦、九宮、12生肖、60周年、春牛芒神、韻律占、災異占、身命氣運、堪輿風水等依附于天文歷算用來解釋自然現象的哲理和與人世間的吉兇禍福聯系起來的內容。有些地方科學、哲理、迷信連在一起,以致難于把它們劃分得清清楚楚。其實這也是世界各國的科學史、思想史上常見的現象。也有一些表面上看來似乎是迷信,細究起來又有其科學性的事物,例如藏歷里的“閏日”和“差日”,曾經被人(包括某些著名的科學史家)誤認劃它是由于其是吉祥之日而重閏,由于其是兇日而差缺,因而在一段時間內被從歷書里排斥出去,其實經過深入研究,才發現它是調節太陽日和太陰日的日序的一 殊方法,否定其科學性是太冒失了。

    藏族關于天文歷算的著作,主要有兩類:

    第一類用于藏族學者翻譯、注釋和解說來自漢族地區的歷法和天文思想(尤其是時憲歷的內容)。《拉卜楞寺總目》中漢歷部分 有103個編號。現在可查閱到的這方面藏文著述主要有《漢歷大全》、《漢歷心要》、《摩河支那傳規日月食推步法》、《黃歷編制法》、《漢歷簡史》、《漢歷用表16 》、《漢歷發智自在王篇》、《純漢歷日月食推算法·文殊笑顏篇》、《漢歷文殊悅容篇》、《春牛經》、《二十四方位圖》、《漢蒙藏對照歷注用表》、《恭息歷書》、《日月食推算法·慧劍光華篇》、《五行占之年首答問》、《漢歷大海甘露一滴》等。

    第二類,主要是圍繞時輪經典和歷法而進行的廣泛的著述活動。北京圖書館黃明信和北京民族圖書館孫文景兩位先生編錄的《藏文歷算典籍目錄》,收錄多達433 。目前在藏族地區許多寺廟和民間仍保存和流傳著大量的歷算書籍,主要有薩迦·扎巴堅贊(1147~1216)的《辨識時節算書(論閏月)》、《宿曜交會吉兇占》,八思巴(1235~1280)的《五攝、羅睺、五曜諸基數篇》、《太陽過官算法》等,布頓·仁欽珠(1290~1346)的《時輪攝略箋注易解》等,巴俄·祖拉陳哇(1503~1665)的《時輪要訣歷算綜論》、《廣釋·大寶秘藏》等,五世達賴阿旺羅桑嘉措(1617~1682)的《黑白算答問·白晝光明篇》,第司·桑結嘉措的《浦派歷算白琉璃》(簡稱《白琉璃》)等。數量繁多,難以在此詳細列出。還有未留著者名字的這方面書籍,也同樣卷帙浩繁。

    歷書是歷法思想的集中體現。天文歷法發展到一定階段 必然會出現歷書。有人認為在吐蕃時期藏族 已有歷書了,這是有可能的,只是目前尚無文獻資料證實。現有史可證的藏族歷書,最早出現在13世紀(元朝)。到19世,藏族歷書的編定趨于完善。

    13世紀西藏出現了具有民族和地方 點的歷書,即《薩迦歷書》,是手抄本,至今未見到木刻版。藏歷紀年紀月中至今沿用的“霍達”月, 是從薩迦歷書中開始的。《薩迦歷書》接受漢歷中以冬至所在之月為子月,以“寅月”(冬至后第二月)為正月即年首的慣例,稱為“霍達”,規范了藏歷新年的固定時間。《薩迦歷書》有以下幾個 點:第一,陰陽臺歷,置有閏月;第二,設有“閏日”、“差日”以及藏族獨 的節氣、時令,歷書中的節氣除春分、秋分、冬至、夏至以外,還有民間傳統的物候歷內容;第三,歷書形式采用內地黃歷為體例,結合藏族傳統歷算和《時輪經》內容,計算體系仍屬藏傳時輪歷。   《薩迦歷書》已有整套的編制模式,同以后各地及藏醫院的歷書大致相同。首先重視全年總說,包括幾 時輪指南鏡解釋、年曜、對年季的測時(雨水、風季大小程度等,實際上是長期天氣預報)、60周年的測年及結果、五星占術的測時及解釋、28宿測時解釋、太歲方位等。雖然內容比現代歷書簡單,但已對年度各項作了綜述。其次,在月譜前有“月說”。薩迦歷書的月稱與現代藏歷略有不同,規定了東南西北四方,每方各配3個月。配法是東方3個月為三、七、十一月,南方3個月為四、八、十二月,西方3個月為一、五、九月,北方3個月為二、六、十月。據傳,八思巴經研究確立了佛教四大吉日:藏歷元月初一到十五日為“神變節”,四月十五日為“成佛節”,六月六日為“說法節”,九月二十一日為“回降節”。第三,日譜中間寫有各 節氣、物候現象。第四,《薩迦歷書》只推算標注到刻位,沒有分位和息位,比較粗疏。

    《薩迦歷書》問世后的幾個世紀以來,藏族地區陸續編制了好幾 歷書。1425年,楚普寺以作用派的公式、數據為本,編制了《楚普歷書》;1429年以體系派的曜六位(曜位、刻位、分位、息位、息的1/60、息的1/60的1/707)為據,編制了新的《楚普歷書》。它的內容與《薩迦歷書》基本相同,還吸收了內地24節氣的定氣法和民間的節時內容。15世紀中葉西藏山南地區出現“普巴派”,相傳他們編制的歷書內容更為豐富。1687年第司·桑結嘉措所著的《白琉璃》分別敘述了編定歷書的規模、項目和內容,并逐月繪出固定的表格模式。

    1714年大譯師達膜師利著成《日光論》后,在西藏山南敏珠林寺專門招收天文歷算學員,以《日光論》為依據,編制自己的歷書,稱之為《敏珠林歷書》,在藏傳時輪歷中享有很高的聲譽。1732年西康德格地區,依據白邦噶瑪俄列旦增的天文歷算書《善說寶疏》編制了《德格歷書》。1879年甘肅拉卜楞寺建立喜金剛院,依《馬揚寺漢歷心要》每年編制“黃歷”。

    1916年,十三世達賴喇嘛在拉薩建立了“門孜康”(藏醫歷算院)。著名的醫藥歷算學家欽繞羅布主持該院,每年編算“藏歷”,并用傳統的木刻版印刷發行,不僅發行到藏區,還少量 到不丹、錫金、印度、尼泊爾等國。20世紀80年代起,西藏人民出版社每年出版的《藏歷》發行量達10幾萬冊。西藏自治區藏醫院天文研究所編定的現代藏歷,除繼續保留藏傳時輪歷傳統內容外,還增加了指導現代農牧業生產知識方面的時令知識,內容比過去更為豐富。

    黨的十一屆三中全會后,年已古稀的才旦夏茸活佛(1910~1985)在短短幾年中整理專著、論文百萬多字。其中包括有獨到見解的《時輪歷算速算法》、《夏歷24節氣,閏月,日、月食速算法》以及《漢歷釋義》等。這些著作中,有的還吸收了一些現代科學觀點。

    1981年,西藏自治區成立了天文歷算學會。現有區內外會員100多人。1983年在昆明召開了首屆全國少數民族天文歷算學術研討會,為傳統的古老的天文歷算注入新的活力。自80年代以來,西藏人民廣播電臺先后開播了“藏歷天氣預報”節目,深受廣大藏族人民的歡迎。藏區各地如西藏那曲索縣、日喀則、山南、阿里、昌都等地區、縣以及四川阿壩州馬爾康的藏醫院或歷算室和甘肅拉卜楞寺都編纂本地區的歷書。藏族天文歷書對藏族地區的農牧業生產起著積極作用,而且其形式和內容也十分符合藏族傳統習慣和心理狀態,頗受群眾歡迎。

責任編輯:系統管理員

標簽:歷書     責任編輯:次仁卓瑪

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